皇家园林里的“白衣学士”

 优雅美丽、长寿专情的鹤自古就受到人们的喜爱——唐宋时期，豪门雅士之家养鹤蔚然成风；到清代时，民间养鹤之风已盛况不在，但鹤成了皇家殿堂上的神物，紫禁城、颐和园等大殿内外有铜鹤，圆明园、静宜园、静明园等皇家园林中，鹤也是最受人们欢迎的宠物。

大殿内外的铜鹤

鹤是瑞禽，象征着长寿与神仙，所以有“鹤寿”一词，以及“松鹤延年”“龟鹤千秋”“鹤鹿同春”等充满吉祥的寓意。在养鹤、咏鹤之余，前人更多的是将这种美好的意愿固化在书画、雕塑或各种饰物之上。紫禁城太和殿丹陛上的铜鹤，端庄大气，昂首啸天，传达着历代统治者对社稷长存、江山永固的美好意愿。

颐和园乐寿堂前的双鹤、双鹿及一对宝瓶，是一组铜铸作品，做工精细，极富灵气，尤其是中间的两只铜鹤，口衔灵芝，栩栩如生，应是乾隆时期的作品。鹤、鹿、瓶合在一起，其寓意是“六（鹿）合（鹤）太平（大瓶）”，也就是长治久安、天下太平之意。

乾隆称鹤“白衣学士”

在清代皇家园林里饲养的诸多珍禽异兽中，乾隆最喜爱和关心的莫过于鹤了，他戏称其为“白衣学士”。除香山静宜园、避暑山庄有“放鹤亭”，玉泉山静明园有招鹤庭外，全盛时期的圆明园景观建筑中有六处殿阁亭榭的题额与鹤有关：圆明园映水兰香中的招鹤磴、廓然大公中的双鹤斋、方壶胜境中的栖松鹤；长春园玉玲珑馆里的鹤安斋；熙春园里的松鹤山房；春熙院里的鹤来轩。据不完全统计，乾隆一生所作“鹤诗”约有60余首，其中在圆明园所作的咏鹤诗即不下40首，如他在《戏题招鹤磴》一诗中写道：

放去既云适禽性，招来底更作松朋。

胎仙不下似有意，汲黯传如熟读曽。

这里的胎仙即指鹤，汲黯是汉武帝时的大臣，史载其人处世刚直不阿，汲黯传指司马迁《史记·汉汲黯传》。诗中大意是：原御园中的鹤放生后，又回到圆明园中以松为友，栖息留恋于青松古柏之上。皇帝招呼它也不下来，仿佛汉武帝时的铮臣汲黯一样，从不屈从权贵、逢迎主上。

圆明园福海西岸有一处景观名“廓然大公”，系圆明园四十景之一，亦称双鹤斋。其中有五间寝宫大殿，雍正时原称深柳读书堂。乾隆在此也写过很多咏鹤的诗，这些双飞双宿的仙禽在乾隆的眼里，是那样的可爱，以致生怕打扰了它们，“幽禽翩然翔，彳亍步顾影。我来惟片时，难值静以永。”

咏鹤表达治国理念

元代文学家张养浩曾作《惜鹤》组诗十首，分别从购鹤、友鹤、病鹤、医鹤、挽鹤、招鹤、瘗鹤、忆鹤、梦鹤、图鹤十个方面，描写与鹤相连的各个阶段，在他的笔下，鹤如同家人，人与鹤之间的情感催人泪下。乾隆在圆明园也作过一组《鹤领子》九解的咏鹤诗，通过人格化的仙鹤来表达人世间的情感与道德：

雌雄那相离，溪塘成熟路。衔草自为巢，孳尾乐其素。

一嵗率二卵，恒弗失厥时。雌雄相代更，而谨伏翼之。

透殻宛成形，淋渗未能立。鸦鹊或来侵，跳萧护之急。

稍长初学歩，褷引以行。教啄复教饮，无不曲尽情。

对物有会心，人禽别于此。而何世间人，竟有不孝子。

诗人在这里借鹤寓人，写尽了人间父母对子女的爱，最后结尾抨击那些不如禽兽的不孝子孙，表明以孝治天下的治国理念。

乾隆在圆明园还作过一首《招鹤磴》诗，并在诗中自注云：“御园侧有鹤粮。自壬午（乾隆二十七年）始令放鹤，鹤亦弗远去。既遂其性，并可省给日粮。盖粒粒辛苦，用以饲鹤，实为可惜。然司养牲畜者，不无窃叹，鲜得余润。事艰两全，因小概可见大。”

乾隆在其它咏鹤诗中也多次提到园吏贪污鹤粮一事，感叹说：“乃悟鹤安役弗安，昔诗得半非全称。大都一利有一弊，吾将通此于施政。”一个小小的鹤粮，竟让天朝皇帝先是想到农夫不易，“粒粒皆辛苦”，后又以小见大，联系到治国的不易，“一利有一弊，两得鲜兼全”。

咏鹤惜鹤终放鹤

乾隆在做皇子时就非常怜惜御园中被剪翮的鹤，继位后又多次斥责园吏剪毁鹤翅的做法，并写诗抨击那些豪门阔少，以鹤羽做氅衣的不齿行径。乾隆二十七年八月，决定把避暑山庄笼养的鹤全部放生，并仿古人将放生之处改称“放鹤亭”。第二年十月，乾隆将香山静宜园的“白衣学士”也放归自然。一年后，他在香山见到这些放生的鹤自由自在地漫步园中，非常高兴，即兴作《咏鹤》一首：

去年放鹤翠巖间，今岁还看鹤在山。

快哉解脱出笼关，饮啄清泉古柏间。

嘹亮一声云表落，较于昔特觉心闲。

放生之后，御园中还能经常见到鹤的身影，乾隆在圆明园和静明园两地又分别修建了招鹤磴、招鹤庭。招鹤磴位于圆明园四十景之一“映水兰香”，为三角形小亭，内悬乾隆御书“招鹤磴”匾。乾隆曾写有《招鹤磴》诗：

篆文苔磴满，鹤迹印来斜。未可乗轩驾，雅宜点画叉。

乐看长毛羽，意喜寓烟霞。何必孤山侧，偏称处士家。

诗人爱屋及乌，连鹤踩在石阶上杂乱无章的脚印，也欣赏成看不懂的天书篆文。乾隆喜欢鹤，不仅欣赏它的仪表，更欣赏它翱翔天际的凌云之志。

圆明园的长春园里还有一著名景区名玉玲珑馆，内有“鹤安斋”，乾隆为什么题此斋叫“鹤安”呢？他在诗中曾做过这样的解释：

始作鹤安斋，谓宜适其性。既不翦羽翼，亦省粱稻供。

斋安鹤未安，名实似庭径。鹤安斋亦安，辞多此为咏。

意思是说，应该照顾鹤的习性，不能翦其羽翼，只有鹤安定了，斋才能够安心。“斋亦安”，其实是乾隆自指。如此说来，三百多年以前的乾隆皇帝，已提出了人与动物、人与大自然如何共处的问题。