劳人重马话唐羌

全媒体记者 赵新春 杨晓伦 于潞

成语“劳人重马”出自杜甫诗《解闷十二首》中的第十二首：“侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。云壑布衣鲐背死，劳人重马翠眉须。”在杜甫诗集不同版本里也作“劳人害马”或“劳生害马”，意思是役使人过分烦劳。杜甫这组《解闷》从第九首开始，由“先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安”，说起了唐玄宗贵妃杨玉环爱吃荔枝，而由驿路千里，昼夜奔忙运送荔枝的往事。

荔枝生于南方。明朝确山县人陈耀文《天中记》引《扶南记》的说法称：“此木以荔枝为名者，以其结实时枝弱而蒂牢，不可摘取，以刀斧劙取其枝，故以为名耳。”荔枝所以叫荔枝是因为荔枝结果成熟时，在树枝上不容易摘取，需要用刀斧连果带枝一块削下来，取“劙枝”谐音而称荔枝。“荔枝一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”为吃到新鲜的荔枝，汉武帝攻破南越，自交趾移植荔枝百株到建扶荔宫种植，年年栽种，无一存活。偶然活过一株，却不开花，不结果，最后还是死了。因此，荔枝取离开本枝即死的谐音，也叫离支（枝）。

荔枝生在南方，对于朝廷设于长安、洛阳、开封或北京的王朝来说，要想吃到荔枝，只能让产地进贡。荔枝作为贡品，是从西汉南越王赵佗开始的。赵佗原是秦始皇派到岭南拓荒的将军，后来建立了南越国。刘邦建汉称帝，他归顺朝廷，成为汉王朝的藩属国，每年向朝廷进贡的宝物中就有荔枝。汉武帝雄才大略，想移栽荔枝却没有成功，于是，从元鼎六年（前111）开始，又继续让地方每年选取优质荔枝进贡，史称“荔贡”。为保证一路畅通，朝廷“十里一置，五里一堠”。但岭南“奔腾阻险，死者继路”，“荔贡”劳生害马，一路血泪凝成，直到东汉唐羌任临武长提出罢贡。

唐羌是治在今平舆县射桥镇古城村的东汉汝南郡人。谢承《后汉书》记载：“唐羌，字伯游，辟公府，补临武长。”靠征辟入仕，先为公府掾，再补临武长。唐羌就职的临武县当时属郡治在今天湖南郴州市的桂阳郡，是“荔贡”的必经之路。目睹役夫驿马因劳累死亡不绝于路，唐羌上书皇帝，说“臣闻上不以滋味为德，下不以贡膳为功，故天子食太牢为尊，不以果实为珍。伏见交趾七郡献生龙眼等，鸟惊风发。南州土地炎热，恶虫猛兽不绝于路，至于触犯死亡之害。死者不可复生，来者犹可救也。此二物升殿，未必延年益寿。”认为既然龙眼、荔枝之贡劳民伤财，吃了也未必能延年益寿，不如罢除“荔贡”。唐羌上书的是东汉第四位皇帝、汉和帝刘肇。他对内宽和爱民，惩办豪强，对外击败贵霜、讨灭匈奴、征服西域、平定羌乱、重新设立西海郡县，击破鲜卑、高句丽，克平南部巫蛮叛乱，使东汉国力达到全盛，缔造了“黎元宁康，万国协和”“冠斯往代，奄有万国”的“永元之隆”，是一位有作为的君主。虽然唐羌的建议触及到一些既得利益集团的利益，甚至有大臣认为他冒犯了皇室威严。但汉和帝刘肇还是采纳了唐羌的意见，下诏称“远国珍馐，本以荐奉宗庙。苟有伤害，岂爱民之本。其敕太官，勿复受献”，罢除了“荔贡”。此事之后，谢承《后汉书》说唐羌便“弃官还家，不应征召，著《唐子》三十余篇”，一生再未出仕，不知道是否与这次直谏有关。

“荔贡”再次出名是在唐朝，也就是杜牧《过华清宫》说的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”虽然这次“荔贡”是因为杨贵妃爱吃荔枝的个人行为，但危害依然不小，以致不少唐人诗作里忿忿不平，甚至将唐朝衰亡归结到这件事上。杜甫《解闷》诗“云壑布衣鲐背死，劳人害马翠眉须”说的就是这件事。但此时唐羌已去，再无敢于直谏的诤臣，只留下宋代苏轼《荔支叹》中“至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游”的伤憾，张栻“千年尚忆唐羌疏，不污华清驿骑尘”的感慨，明人黄佐“唐羌为宰日，汉道正休明”的追思，清人李汝梅《岭南荔枝词》“上书无复汉唐羌，一骑红尘驿使忙”的伤悲。唐羌不仅是被临武人追思的名宦（《清一统志》桂阳直隶州有“唐公祠，在临武县治，祀汉临武长唐羌。”），也是中国荔枝历史文化的代言。